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【大意】vCh文惺网
在冠盖云集的高官显贵之中，如果能出现一位手持藜杖、身穿粗布衣裳的雅士，自然就会增加无限清高风采;在渔夫樵夫靠劳力讨生活的场合中，假如加入一个朝服华丽的达官，反而大煞风景增加很多俗气。由此可见，荣华富贵并不如淡泊宁静，红尘俗世并不如山野风雅清高。vCh文惺网
266.出世在涉世，了心在尽心vCh文惺网
出世之道，即在涉世中，不必绝人以逃世;了心之功，即在尽心内，不必绝欲以灰心。vCh文惺网
【大意】vCh文惺网
远离凡尘俗世修行的道理，应在人世间磨炼，根本不必离群索居与世隔绝;要想完全明白智慧的功用，应在贡献智慧的时刻去领悟，根本不必断绝一切欲望使心情犹如死灰一般寂然不动。vCh文惺网
267.身放闲处，心在静中vCh文惺网
此身常放在闲处，荣辱得失谁能差遣我;此心常安在静中，是非利害谁能瞒眯我。vCh文惺网
【大意】vCh文惺网
只要经常把自己的身心放在安闲的环境中，世间所有荣华富贵与成败得失都无法左右我;只要经常把自己的身心放在安宁的环境中，人间的功名利禄与是是非非就不能欺蒙我。vCh文惺网
268.云中世界，静里乾坤vCh文惺网
竹篱下，忽闻犬吠鸡鸣，恍似云中世界;芸窗中，雅听蝉吟鸦噪，方知静里乾坤。vCh文惺网
【大意】vCh文惺网
当你正在竹篱笆外面欣赏林泉之胜，忽然传来一声鸡鸣狗叫之声，这时你就宛如置身在一个虚无缥缈的快乐神仙世界里;当你正静坐在书房里面，忽然听到蝉鸣鸦啼之声，这时你就会体会到宁静中的天地别有一番超凡脱俗的雅趣。vCh文惺网
269.不希荣达，不畏权势vCh文惺网
我不希荣，何忧乎利禄之香饵?我不竞进，何畏乎仕宦之危机?vCh文惺网
【大意】vCh文惺网
我如果不希望荣华富贵，又何必担心他人用名利作饵来引诱我呢?我如果不和人竞争高下，又何必恐惧在官场中所潜伏的宦海危机呢?vCh文惺网
270.圣境之下，调心养神vCh文惺网
徜徉于山林泉石之间，而尘心渐息;夷犹于诗书图画之内，而俗气潜消。故君子虽不玩物丧志，亦常借镜调心。vCh文惺网
【大意】vCh文惺网
人如果经常漫步在山川林泉岩石之间，由于受景物的影响就能使城市的俗念逐渐消失;人如果能经常留连在诗词书画的雅境之内，就会由于气氛的影响而逐渐使庸俗的气质消失。所以一个有才德修养的人，虽然不会沉迷于飞鹰走狗而丧失本来志向，但是也须要经常找个机会接近大自然来调剂身心。vCh文惺网
271.春之繁华，不若秋之清爽vCh文惺网
春日气象繁华，令人心神骀荡;不若秋日云白风清，兰芳桂馥，水天一色，上下空明，使人神骨俱清也。vCh文惺网
【大意】vCh文惺网
每到春天，万象更新，大地为人间带来生机，百花齐放、百鸟齐鸣，充满了一片蓬勃朝气，置身其间使人感到精神舒适畅快;但是却不如秋高气爽时的清风拂面，兰桂飘香，水连天、天连水，水天一色，天朗气清，大地辽阔，置身其间更能使人感到精神爽朗、轻快异常。vCh文惺网
272.得诗家真趣，悟禅教玄机vCh文惺网
一字不识而有诗意者，得诗家真趣;一偈不参而有禅味者，悟禅教玄机。vCh文惺网
【大意】vCh文惺网
一个目不识丁的人说起话来却充满诗意，这种人才算得到诗人真正情趣;一个一偈也不研究的人，说起话来却充满禅机，这种人才算真正了解禅宗高深佛理。vCh文惺网
273.像由心生，像随心灭vCh文惺网
机动的，弓影疑为蛇蝎，寝石视为伏虎，此中浑是杀机;念息的，石虎可作海鸥，蛙声可当鼓吹，触处俱见真机。vCh文惺网
【大意】vCh文惺网
一个好用心机的人就容易产生猜忌，于是就把杯中的弓影误会成蛇蝎，甚至远远看见石头都误会成是卧虎，结果内心充满了一片杀气;一个心平气和的人即使遇见最凶残的老虎也能把他感化得像海鸥一般温顺，把聒噪的蛙声当作悦耳的音乐来听，结果到处都是一片祥和之气。vCh文惺网
274.来去自如，融通自在vCh文惺网
身如不系之舟，一任流行坎止;心似既灰之木，何妨刀割香涂。vCh文惺网
【大意】vCh文惺网
身体像一艘没有缆绳的孤舟，自由自在地随波逐流，尽性而泊;内心就像一棵已经烧成灰的树木，所以人间的成败毁益都跟我无关。vCh文惺网
275.忧喜取舍之情，皆是形气用事vCh文惺网
人情听莺啼则喜，闻蛙鸣则厌，见花则思培之，遇草则欲去之，但以形气用事;若以性天视之，何者非自鸣其天机，非自畅其生意也。vCh文惺网
【大意】vCh文惺网
按一般人的常情来说，每当听到黄莺婉转的叫声就高兴，听得青蛙呱呱的叫声就讨厌;看到美丽的花卉就想栽培，看到杂乱的野草就想铲除，这完全是根据自己的喜怒爱憎来判断价值。其实假如按照生物的天性来说，黄莺悦耳叫声也好，青蛙的烦人叫声也好，都是在抒发它们自己的情绪;不论是花朵的绽放，也不论是杂草的生长，何尝不是在舒展它们蓬勃的生机呢?vCh文惺网
276.梦幻空华，真如之月vCh文惺网
发落齿疏，任幻形之凋谢;鸟吟花开，识自性之真如。vCh文惺网
【大意】vCh文惺网
人一到老年，头发和牙齿都会逐渐稀落，这都是生理上的自然现象，所以大可任其自然退化而不必悲伤;从小鸟的歌唱和鲜花的盛开，来认识人类永恒不变的本性，才算是最豁达的人生观。vCh文惺网
277.欲心生邪念，虚心生正念vCh文惺网
欲其中者，波沸寒潭，山林不见其寂;虚其中者，凉生酷暑，朝市不如其喧。vCh文惺网
【大意】vCh文惺网
一个内心充满欲望的人，能使平静心湖掀起汹涌波涛，即使住在深山古刹也无法平息;一个内心毫无欲望的人，即使在盛夏季也会感到浑身凉爽，甚至住在闹区之中也不会感到喧嚣。vCh文惺网
278.富者多忧，贵者多险vCh文惺网
多藏者厚亡，故知富不如贫之无虑;高步者疾颠，故知贵不如贱之常安。vCh文惺网
【大意】vCh文惺网
一个财富聚集太多的人，整天忧虑自己的财产被人夺去，可见富有不如贫穷那样无忧无虑;一个身份地位很高的人，整天患得患失，担心自己会丢官，可见为官不如平民那样逍遥自在。vCh文惺网
279.读易松间，谈经竹下vCh文惺网
读易晓窗，丹砂研松间之露;谈经午案，宝馨宣竹下之风。vCh文惺网
【大意】vCh文惺网
清晨静坐窗前细读《易经》，用松树滴下来的露水来研朱砂圈点书中的精义;中午时刻在书桌上谈论《佛经》，轻轻敲打那木鱼，让那清脆的声音随风扩散到竹林间。vCh文惺网
280.人为乏生趣，天机在自然vCh文惺网
花居盆内终乏生机，鸟落笼中便减天趣;不若山间花鸟错集成文，翱翔自若自是悠然会心。vCh文惺网
【大意】vCh文惺网
花卉被栽植在盆里就显得缺乏自然生机，飞鸟被关进笼中就会减少天然情趣;那些都不如山间的野花野鸟那样显得艳丽自在，因为它们自由生存于大自然景色中，看起来总比经过人工修饰的显得赏心悦目。vCh文惺网
281.烦恼由我起，嗜好自心生vCh文惺网
世人只缘认得我字太真，故多种种嗜好种种烦恼。前人云：“不复知有我，安知物为贵?”又云：“知身不是我，烦恼更何浸?”真破的之言也。vCh文惺网
【大意】vCh文惺网
只因世俗之人把自我看得太重，所以才会产生种种嗜好种种烦恼。古人说：“假如已经不再知道有我的存在，又如何能知道物的可贵呢?”又说：假如能明白，就连身体也在幻化中，一切都不是我所能掌握、所能拥有，那世间还有什么烦恼能侵害我呢?”这真是一句至理名言。vCh文惺网
282.以失意之思，制得意之念vCh文惺网
自老视少，可以消奔驰角逐之心;自瘁视荣，可以绝纷华靡丽之念。vCh文惺网
【大意】vCh文惺网
一个人假如能从老年再回头来看少年时代的往事，就可以消除很多争强斗胜的心理;一个人假如能从没落世家回头再去看荣华富贵的往事，就可以消除奢侈豪华的念头。vCh文惺网
283.世态变化无极，万事必须达观vCh文惺网
人情世态，倏忽万端，不宜认得太真。尧夫云：“昔日所云我而今却是伊，不知今日我又属后来谁?”人常作如是观，便可解却胸中矣。vCh文惺网
【大意】vCh文惺网
人情冷暖、世态炎凉的变化，真是错综复杂、瞬息万变，所以对任何事都不要太认真。宋儒邵雍说：“以前所说的我，如今却变成了他;还不知道今天的我，到头来又变成什么人?”一个人假如能经常抱这种看法，就可解除心中的一切烦恼。
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