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300.心月开朗，水月无碍vCh文惺网
胸中即无半点物欲，已如雪消炉焰冰消日;眼前自有一段空明，时见月在青天影在波。vCh文惺网
【大意】vCh文惺网
一个人心中假如没有丝毫物质欲望，那就像炉火化雪和阳光融冰一般快速;一个人假如能把眼光看得远一些，面前自然会呈现一片空旷开朗的景象，宛如皓月当空月轮倒影在水中一般宁静。vCh文惺网
301.野趣丰处，诗兴自涌vCh文惺网
诗思在灞陵桥上，微吟就，林岫便已浩然;野兴在镜湖曲边，独往时， 山川自相映发。vCh文惺网
【大意】vCh文惺网
诗的灵感应在寂寞的原野上出现，当文思奔放、诗性大发时，连周围广大的山林也感染上了诗意;大自然的情趣荡漾镜湖之间，当独自漫步在湖边时，清澈的湖水倒影着层层山峰，那种景色最能令人陶醉。vCh文惺网
302.见微知著，守正待时vCh文惺网
伏久者飞必高，开先者谢独早;知此，可以免蹭蹬之忧，可以消躁急之 念。vCh文惺网
【大意】vCh文惺网
一支隐伏很久的鸟，一旦飞起来必能飞得很高;一棵开得很早的花木，等到凋谢时也必然凋谢得很快。人只要能明白这种道理，既可以免除怀才不遇的忧虑，也可以消解急于求取功名利禄的念头。vCh文惺网
303.森罗万象，梦幻泡影vCh文惺网
树木至归根，而后知华萼枝叶之徒荣;人事至盖棺，而后知子女玉帛之 无益。vCh文惺网
【大意】vCh文惺网
树木每当到了冬天就落叶归根化为腐土，这时人才明白茂盛的枝叶、鲜艳的花朵只不过是一时的荣华;人一直到了将死的时候，才知道子女钱财的毫无用处。vCh文惺网
304.在世出世，真空不空vCh文惺网
真空不空，执相非真，破相亦非真，问世尊如何发付?在世出世，徇欲是苦，绝欲亦是苦，听吾侪善自修持!vCh文惺网
【大意】vCh文惺网
既然空并不等于虚无一切，真并不在于对具体事物的把握或放弃，请问佛祖，怎样才能达到涅槃(最高)的境界。(佛祖说)人活着是苦，死也是苦，纵欲是苦，绝欲还是苦，不如像我辈心无外物，自我修炼以求明心净性，通向涅槃境界。vCh文惺网
305.欲望虽有尊卑，贪争并无二致vCh文惺网
烈士让千乘，贪夫争一文，人品显渊业，而好名不殊好利;天子营家国，乞人号饔飧，分位霄壤也，而焦思何异焦声。vCh文惺网
【大意】vCh文惺网
一个重视道义的人，能把千辆兵车的大国拱手让人;一个贪得无厌的人，连一分钱也要争个你死我活，就人的品德来说真是天渊之别。但是一个重视道义的人喜欢沽名钓誉，和一个贪得无厌的人喜欢金钱，两者在本质上并没什么不同。当皇帝统治的是国家，当乞丐为的是讨一日三餐，就地位而言确实有天渊之别，但是当皇帝的苦心焦思和当乞丐的沿门乞讨，其痛苦情形又有什么不同呢?vCh文惺网
306.毁誉褒贬，一任世情vCh文惺网
饱谙世味，一任覆雨翻云，总慵开眼;会尽人情，随教呼牛唤马，只是 点头。vCh文惺网
【大意】vCh文惺网
一个饱经风霜尝尽人间酸甜苦辣的人，不管人情冷暖或世态炎凉如何反复变化，都懒得再睁开眼睛去过问其中的是非;一个看透了人情世故的人，对于世间的一切毁谤赞誉都无动于衷，不论人们对他呼牛唤马一般的吆喝，他都会若无其事地点点头而已。vCh文惺网
307.不为念想囚系，凡事皆要随缘vCh文惺网
今人专求无念而终不可无，只是前念不滞后念不迎，但将现在的随缘打 发得去，自然渐渐入无。vCh文惺网
【大意】vCh文惺网
如今的人一心想要做到心中没有杂念，可是却又始终做不到。其实只要使以前的旧念头不存心中，对于未来的事情也不必去忧虑它，而是把握现实，把目前的事作好，自然就会使杂念慢慢消除。vCh文惺网
308.自然得真机，造作减趣味vCh文惺网
意所偶会便成佳境，物出天然才见真机，若加一分调停布置，趣意便减矣。白氏云：“意随无事适，风逐自然清。”有味哉!其言之也。vCh文惺网
【大意】vCh文惺网
事情偶然合乎己意就是最佳境界，东西出于天然才能看出造物者的天 工;假如加上一份人工的修饰，就大大减低了天然趣味，所以白居易的诗说： “意念听任无为才能使身心舒畅，风要起于自然才能感凉爽。”这两句诗真 是值得玩味的至理名言。vCh文惺网
309.彻见自性，不必谈禅vCh文惺网
性天澄澈，即饥食渴饮，无非康济身心;心地沉迷，纵谈禅演偈，总是 播弄精魂。vCh文惺网
【大意】vCh文惺网
凡是一个本性纯真的人，饿了就吃渴了就喝，全都是为了增进身心健康;凡是一个心地沉迷物欲的人，即使整天讨论佛理，研究倡语，也不过是卖弄才学而毫无益处。vCh文惺网
310.心境恬淡，绝虑忘忧vCh文惺网
人心有个真境，非丝非竹而自恬愉，不烟不茗而自清芬。须念净境空，虑忘形释，才得以游衍其中。vCh文惺网
【大意】vCh文惺网
人只要在内心维持一种真实的境界，根本不需要美妙音乐来调剂生活，就会自然感到舒适愉快，同时也不需要焚香烹茶，就能使满室飘散着清香之气。只有使心中有真实感受，而且思想纯洁、意境空灵，就会忘却一切烦恼，超脱形骸困扰之外，才能使自己优哉游哉地生活在乐趣中。vCh文惺网
311.真不离幻，雅不离俗vCh文惺网
金自矿出，玉从石生，非幻无以求真;道得酒中，仙遇花里，虽雅不能 离俗。vCh文惺网
【大意】vCh文惺网
黄金是从矿山中挖出来的，美玉是从石头中产生的，可见不经过虚无幻变就不能得到真悟;道理是从杯酒中悟出来的，神仙也许能在声色场中邂逅，可见即使是高雅之士也摆脱不了世俗情欲。vCh文惺网
312.凡俗差别观，道心一体观vCh文惺网
天地中万物，人伦中万情，世界中万事，以俗眼观纷纷各异，以道眼观种种是常，何须分别何须取舍?vCh文惺网
【大意】vCh文惺网
天地间的万物，人与人之间错综复杂的感情，以及世界上每天所发生的种种事体，如果用世俗眼光去观察，是变幻不定令人头昏目眩的;如果用超越世俗的眼光去观察，则在本质上却是永恒不变的。可见不论对人对物或对事，只要能本大公无私的平等态度去对待，又何必要有分别和取舍呢?vCh文惺网
313.布茅蔬淡，颐养天和vCh文惺网
神酣布被窝中，得天地冲和之气;味足藜羹饭后，识人生淡泊之真。vCh文惺网
【大意】vCh文惺网
能在粗布被窝里睡得很香甜的人，才能得到大自然的谦和之气;吃粗茶 淡饭能吃得很香甜的人，才能领悟出恬淡生活中的真正乐趣。vCh文惺网
314.万心悟性，俗即是僧vCh文惺网
缠脱只在自心，心了则屠肆糟廛，居然净土。不然纵一琴一鹤一花一卉，嗜好虽清魔障终在。语云：“能休尘境为真境，末了僧家是俗家。”信夫。vCh文惺网
【大意】vCh文惺网
一个人是否能够摆脱烦恼的困扰，完全在于自己意志的掌握，只要你内心清净了，无杂念介入，即使生活在屠宰场或饮食店中也觉得是一片静土。反之即使你手持一琴一鹤，而且居室内外摆满了名花奇草，假如你内心不能安静，苦恼仍然会困扰你。所以佛家说：“能摆脱尘世的困扰就等于到达真实境界，否则即使身穿袈裟住在僧院里却和俗人没什么区别。”这诚然是一句至理名言。vCh文惺网
315.断绝思虑，光风霁月vCh文惺网
斗室中万虑都捐，说甚画栋飞云珠帘卷雨;三杯后一真自得，唯知素琴 横月短笛吟风。vCh文惺网
【大意】vCh文惺网
虽说住在狭窄简陋的房间之中，可是世间的一切忧愁烦恼全部消除，还奢望什么雕梁画栋、飞檐入云的高楼大厦呢?当然也更不必贪图珍珠穿成的帘子像雨珠那般玲珑的豪华设备了;一旦三杯老酒下肚之后，就使胸中出现一片属于纯真本性的真情，这时只知道月下弹琴和面对清风吹笛，自然会别有一番雅趣。vCh文惺网
316.机神触事，应物而发vCh文惺网
万籁寂寥中，忽闻一鸟弄声，便唤起许多幽趣;万卉摧剥后，忽见一枝擢秀，便触动无限生机，可见性天未常枯槁，机神最宜触发。vCh文惺网
【大意】vCh文惺网
当大自然的一切声音都归于寂静时，忽然听到一阵悦耳的鸟叫声，就会给你很多深远的雅趣;当深秋季节所有花草都凋谢枯黄之后，忽然看到其中有一棵挺拔的草屹立无恙，就会引发你无限生机。可见万物的本性并不会完全枯萎，因为它那生命力随时都会乘机发动。
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